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“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”這是中庸的總綱。“致廣大而盡精微”是《中庸》第二十七章“修身”中的一句話，原意為善問好學(xué)，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時(shí)又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處，這是一種極高明的和諧。天地萬(wàn)物的和諧是中庸的內(nèi)在追求和目標(biāo)境界。
 

恒生先生的藝術(shù)人生正在詮釋著這一含義，為君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問；既要充實(shí)廣大，又要窮盡精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行為；既要熟悉舊的知識(shí)，又要不斷認(rèn)識(shí)新的事物；既要篤實(shí)厚道，又要嫻習(xí)禮儀。
 

    敦厚，恒生先生做人之道。
 

記得第一次，在我的辦公室見到了恒生先生。他當(dāng)時(shí)拿著一張畫走進(jìn)了我的辦公室，便竟自自我介紹起來(lái)，并把畫放到我桌上展了開來(lái)，撲面而來(lái)是一縷新風(fēng)。從我對(duì)永川的了解而言，還沒有見過(guò)這類畫風(fēng)，粗看畫面飄緲無(wú)緒，好似將人帶入一種虛幻的境界，仙境也不過(guò)如此，細(xì)而品之，巴渝山水的特征盡顯，有山的峻秀、有霧的朦朧，還有村居的古樸、有樹林之蔥郁，大山丘壑盡入畫中。

從此，我們成為了好朋友，為了相同的愛好、追求的藝術(shù)走到一起，共同推進(jìn)永川美術(shù)活動(dòng)開展，繁榮永川美術(shù)創(chuàng)作。每一次活動(dòng)，只要通知先生參與，他總是以最快的速度到達(dá)，總是第一個(gè)沖到活動(dòng)的第一線去服務(wù)。有一次畫展，恒生先生家里有事未參與，我還對(duì)其他參與畫友開玩笑，你們看，胡老師沒在，我們掛畫還缺他那樣的凳子，如果他在，直接就可能掛上去了，大家哄堂大笑。
 

    廣州，解不開的情結(jié)，永川已參加兩次廣州藝交會(huì)，恒生先生都積極參加，并積極參與到服務(wù)工作中去，默默奉獻(xiàn)，從無(wú)怨言，得到組委會(huì)的贊許，也得到參與者的一致肯定。
 

還有，記得有一次到一位藏家那里去，我們一行到達(dá)后，欣賞了藏家作品，有瓷器、有字畫，當(dāng)看到字畫時(shí)，他的興奮點(diǎn)立馬被提起，滔滔不絕地談?wù)撈饋?lái)，對(duì)字畫評(píng)倫也毫不顧忌，說(shuō)到興奮處，一點(diǎn)也不考慮藏家的感受，直言其中有些的字畫的真假，我們一行也沒能制止住他，讓大家感受到他那對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。
 

癡迷，恒生先生從藝之道。
 

先生山水畫從水墨山水而來(lái)，加以色彩的渲染，重彩以點(diǎn)染，使畫面豐富生動(dòng)。先生對(duì)水墨山水理解是很深刻的，運(yùn)用起來(lái)也是十分嫻熟，有契合米芾和文征明之意，米芾是北宋四大書法家之一，在長(zhǎng)江沿岸常常能看到的霧雨瀠瀠的云山煙樹景象啟發(fā)了他，于是他在山水畫技法上進(jìn)行了新的創(chuàng)造，用水墨點(diǎn)染的辦法來(lái)畫山水，以充分發(fā)揮水墨的融臺(tái)。墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空瀠的神韻之趣。文征明寫意水墨山水，自由揮灑，水墨淋漓。
 

從大處入手。這是先生山水畫的一大特色，欣賞先生山水畫，總能給你以力量，總能給你無(wú)盡的睱想，這是因?yàn)橄壬鳟嬁偸菑拇筇幦胧郑嬅骐m小，但內(nèi)容豐富，大山大水總在其中，即使丘林山水，也總追求它的厚重與博大，所以其作品具有很強(qiáng)的感染力、沖擊力。
 

    從小處點(diǎn)睛。先生山水畫，不管其氣勢(shì)多么宏偉，但總能找能落腳點(diǎn)，總會(huì)在其畫面中找到幾處細(xì)節(jié)，有村居、或樹叢、或人物、或花鳥，這給畫面造成虛與實(shí)的對(duì)比、粗與細(xì)的溶合，與《易理》所述“陰陽(yáng)結(jié)合”相通，與辯證法的“一分為二”相一致，世間萬(wàn)物也總是如此的。
 

藝無(wú)止境，對(duì)每位從藝人來(lái)說(shuō)，是一輩子的事，也是一生的追求，只有將做人與做事很好的結(jié)合起來(lái)，少關(guān)注結(jié)果，多關(guān)心過(guò)程，那從藝的道路也會(huì)變得更加通達(dá)，恒生先生將繼續(xù)前行。

                 甲午年秋于永川·何祥松