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文化承載著一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念，隨著文化“走出去”步伐加快，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越被世界認(rèn)識(shí)。

應(yīng)光大文旅邀請(qǐng)，由雄起藝術(shù)主辦，以中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫家、著名漫畫家、策劃人彭長(zhǎng)征為團(tuán)長(zhǎng)的中華關(guān)公文化、鐘馗文化國(guó)際考察交流團(tuán)一行5人，于2019年1月11日至17日，赴日本進(jìn)行考察訪問。

訪問期間，彭長(zhǎng)征一行除了傳播中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫《雄起關(guān)公》《帶槍鐘馗》系列作品，還對(duì)東京都、北海道、大阪府、京都府等多地的文化藝術(shù)進(jìn)行考察，并與日本藝術(shù)家進(jìn)行了藝術(shù)交流，以作品及文創(chuàng)品展覽共迎中國(guó)豬年新年的到來。

 

 

 

據(jù)悉。自2014年以來，《一年人一支槍》、《約槍2016》、《雄起2017》、《雄起2018》彭長(zhǎng)征作品全國(guó)巡展“向傳統(tǒng)致敬，與時(shí)代同行”在成都、北京、寧波、香港、澳門、湛江、北海、綿陽等地成功舉行，掀起一個(gè)又一個(gè)“雄起藝術(shù)”熱潮。2019年新年伊始，《雄起2019》彭長(zhǎng)征作品“向中華文化致敬，與世界藝術(shù)同行”國(guó)際巡展展開了日本的行程。下一步還計(jì)劃赴美國(guó)、澳大利亞等國(guó)巡展。

 

 

彭長(zhǎng)征表示，推動(dòng)中華文化“走出去”需要多種方式,《雄起2019》國(guó)際巡展的目的是讓更多的國(guó)際友人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代表達(dá)和藝術(shù)呈現(xiàn)。在文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，讓中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫、水墨漫畫在世界舞臺(tái)上散發(fā)出更大的魅力，用中華文化藝術(shù)的璀璨開放，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際間更深層次的文化藝術(shù)交流。

 

他說：日本的浮世繪也值得世界藝術(shù)家學(xué)習(xí)和了解。“漫畫”一詞，當(dāng)年也是由豐子愷先生從日本引進(jìn)到中國(guó)。我們此行也沿著豐子愷先生曾在日本的創(chuàng)作足跡進(jìn)行了實(shí)地考察，向中國(guó)的漫畫大師致敬。我們也到秋野原等日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集中地參觀訪問，深受啟發(fā)。

 

 

據(jù)彭長(zhǎng)征介紹，中國(guó)自古就有“文拜孔子、武拜關(guān)公”的說法，拜孔子以求“仁智”，拜關(guān)公以求“勇武”。在民間，關(guān)帝被譽(yù)為“萬能之神”，驅(qū)邪避惡、保佑平安、招財(cái)進(jìn)寶等。關(guān)帝文化從何時(shí)東傳日本，學(xué)術(shù)界沒有定論。兩種說法較為普遍：一是始于唐代；二是始于元末。據(jù)日本《大百科事典》載，在足利尊氏（1305-1358）時(shí)代，曾派使者前往元朝祈求“軍神”，并利用關(guān)羽的忠義精神訓(xùn)練武士，使得“忠義”逐漸融入日本武士道文化。

 

1895年，日本曾在中國(guó)臺(tái)灣大量拆除關(guān)帝廟，原因是中國(guó)人在此結(jié)盟抗日，關(guān)公作為抵抗外侮的符號(hào)，一直起著重要作用。但日本民間對(duì)關(guān)公崇拜并不消減。關(guān)公文化東渡日本之后，不僅成為華人的信仰和精神支柱，而且融入日本的信仰習(xí)俗之中，成為日本信奉的“渡來神”。

 

 

橫濱中華街關(guān)帝廟，是日本國(guó)內(nèi)目前最大的一座關(guān)帝廟，建于1876年，毀于日本關(guān)東大地震和二戰(zhàn)美機(jī)大空襲。重建于1987年，由北京古代建筑工程公司承建，在揭幕儀式上，橫濱知事長(zhǎng)藤原笑佐稱贊：“橫濱關(guān)帝廟不僅是日本信仰的象征，并且是橫濱新的旅游名勝。”

 

 

 

日本東北大學(xué)教授、關(guān)公研究專家山本雄勝考證，“關(guān)羽在日本人的心中，就像本國(guó)人一樣，人氣不減。在北海道，保存有“關(guān)羽正裝圖”；在沖繩縣，很多家庭掛有關(guān)帝的畫像，右設(shè)媽祖，左設(shè)祖先。關(guān)帝位居中間。日本律師在辦理案件時(shí)，學(xué)生即將考試時(shí)，也要祭拜“亞洲第一戰(zhàn)神”關(guān)公。

一名日本記者對(duì)彭長(zhǎng)征一行說，《三國(guó)志》表現(xiàn)的忠君思想最讓他感動(dòng)；對(duì)于劉關(guān)張的桃園三結(jié)義，不僅他本人，大多數(shù)日本人都印象深刻。一位日本藝人還介紹說：“日本人請(qǐng)中國(guó)劇團(tuán)上演關(guān)公戲。當(dāng)扮演關(guān)公的演員出臺(tái)，全場(chǎng)日本人全部跪地叩頭。”“

 

日本工商界認(rèn)為，“企業(yè)要發(fā)展，桃園精神乃生命之所系”。日本著名企業(yè)家松下幸之助也曾說：“像關(guān)羽這樣的為人，我們能仿效幾分呢？中國(guó)人將關(guān)羽奉為神明，這種崇拜是真誠的。”

彭長(zhǎng)征介紹說，鐘馗這一起源于中國(guó)的賜福鎮(zhèn)宅、祛病除魔的大神,漂洋過海東渡至日本以后也受到了日本民眾的極大尊崇,不僅保留了原本在中國(guó)的寓意和形象,還與日本本土的民俗習(xí)慣相融合,被賦予了新的職能。日本前首相鳩山由紀(jì)夫就收藏中國(guó)鐘馗畫《丹砂鐘馗》

 

在日本風(fēng)俗中，五月偶人中最常見的形象除了神武天皇、桃太郎、源義經(jīng)等日本本土英雄，還有來自中國(guó)的鐘馗和關(guān)羽。

近年來，隨著中國(guó)與世界各國(guó)藝術(shù)文化交流的日益加強(qiáng)，彭長(zhǎng)征原創(chuàng)的獨(dú)特藝術(shù)形象《帶槍鐘馗》《雄起關(guān)公》《芙蓉憶》等多個(gè)系列作品以中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫、水墨漫畫為切入點(diǎn)，在國(guó)際交往中的文化交流活動(dòng)日益頻繁且取得了良好效果。

 

 

此前，中國(guó)駐德國(guó)法蘭克福總領(lǐng)事館、，澳大利亞駐成都總領(lǐng)事館、英國(guó)駐華大使館、俄羅斯駐華大使館、白俄羅斯駐華大使館、奧地利駐華大使館、國(guó)際聲樂聯(lián)盟等國(guó)際機(jī)構(gòu)等收藏了彭長(zhǎng)征創(chuàng)意人物水墨畫、水墨漫畫作品。美國(guó)集郵集團(tuán)全球發(fā)行《中國(guó)藝術(shù)名家彭長(zhǎng)征作品郵票》。

 

彭長(zhǎng)征對(duì)記者說：中國(guó)人物畫的“寫意傳神”不僅是技法和形式等問題，創(chuàng)意人物水墨畫家要用自己的獨(dú)立思考和原創(chuàng)形象，古為今用。我讓帶槍鐘馗與熊貓搭檔“出鏡”，就是“進(jìn)士蝙蝠意福到，蜘蛛搭配送喜來;帶槍鐘馗與國(guó)寶，雄起中國(guó)上場(chǎng)了!”關(guān)公與熊貓的組合就是“信義立心田，仁孝立世間;雄起關(guān)公到，又是太平年!”

 

他指出：熊貓?jiān)谥袊?guó)代表四川，在世界象征中國(guó)，熊,雄諧音喻意“雄起”，這是想表達(dá)傳統(tǒng)文化的雄起!公平正義的雄起!中國(guó)的雄起!我此次帶到日本的作品和作品明信片，也給觀眾和讀者傳遞一個(gè)意思：恩怨情仇各是各，帶槍鐘馗導(dǎo)彈多;地球妖魔敢胡來，龜兒肯定跑不脫!

 

關(guān)注彭長(zhǎng)征創(chuàng)作的美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》，曾發(fā)表評(píng)論員文章，將其《帶槍鐘馗》《雄起關(guān)公》系列作品放在國(guó)際關(guān)系的大背景中解讀：

中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫家、漫畫家彭長(zhǎng)征認(rèn)為以史為訓(xùn)非常重要，“戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟結(jié)束了，我們不愿激化民族仇恨。我們銘記歷史，是要保證歷史不再重演，我們以史為訓(xùn)，才能面向未來，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生，才能創(chuàng)造更美好的世界。”彭長(zhǎng)征來自四川，在2014年創(chuàng)作的《帶槍鐘馗》系列作品中，將驅(qū)邪懾鬼的鐘馗與呆萌可愛的熊貓結(jié)合在一起，亦有震懾外敵、傳遞和平之意。

 

中國(guó)創(chuàng)意人物水墨畫、水墨漫畫已成為中華文化傳播的一個(gè)生動(dòng)載體，成為中外文化分享和思想交融的重要途徑。

(雄起藝術(shù)一凡圖文）

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