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論中國(guó)社會(huì)歷史弊端與創(chuàng)新文明復(fù)興中華，趕超西方變革世界的公道德政 ——科學(xué)民主公道德政的方案措施，理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基石與新文明之首創(chuàng) 作者：河南省舞鋼市民政局 紫微圣王暎豪 手機(jī)：13393785195。QQ群號(hào):180282635 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。主要矛盾是在一個(gè)矛盾體系中居于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個(gè)矛盾體系中處于從屬和次要地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用的矛盾。抓住主要矛盾，次要矛盾則迎刃而解。矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)。 在全球化背景下，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題是面向新實(shí)踐，解放思想實(shí)事求是，改革范式國(guó)際化的公道統(tǒng)合科學(xué)民主政治體制改革問(wèn)題。進(jìn)而得出面向現(xiàn)實(shí)的，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新文明，復(fù)興中華特色化的矛盾主要方面：實(shí)干，興邦，扶貧，濟(jì)世。這是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)十分關(guān)切的民主政治大問(wèn)題。也是趕超西方變革世界的全球問(wèn)題。解決這一主要矛盾和主要方面的基本方針是：不拘一格選賢任能，反對(duì)西化選票萬(wàn)能。有人會(huì)說(shuō)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中國(guó)的主要矛盾。 不錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大局問(wèn)題，確實(shí)十分重要，但是，中國(guó)社會(huì)目前的形勢(shì)變了，黨風(fēng)行風(fēng)、官僚腐敗，信仰危機(jī)、道德滑坡，這些問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局。對(duì)此，我國(guó)改革的總設(shè)計(jì)師鄧小平先生早在1986年就為我們預(yù)見(jiàn)到了全面深化改革的必由之路：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通。因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K。”當(dāng)他在談到為什么要搞政治體制改革的原因時(shí)指出：“關(guān)于端正黨風(fēng)和糾正不正之風(fēng)的工作劃分問(wèn)題，其實(shí)是黨和政府的關(guān)系問(wèn)題，（也是黨政軍民、工農(nóng)商學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題），是一個(gè)政治體制的問(wèn)題。”“先經(jīng)濟(jì)改革，后政治改革。”這正是鄧小平先生的偉大明智之處。 然而，自從鄧公仙逝之后，這種政治體制改革的明智之處，在我們中共黨內(nèi)幾乎就不再出現(xiàn)了，甚至達(dá)到黨國(guó)時(shí)期莫論國(guó)事、談?wù)儯L(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的恐怖程度！對(duì)此可笑之現(xiàn)實(shí)，人民感到非常失望！即使是轟轟烈烈話改革的中共十八屆三中全會(huì)，在政治體制改革方面，也給人們一種雷聲大，雨點(diǎn)小的憂悶之感！中國(guó)政治體制改革的動(dòng)力究竟在哪里？對(duì)此，毛澤東從馬克思主義出發(fā)，早就指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”而紫薇圣人王暎豪認(rèn)為：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史與推動(dòng)政改的原動(dòng)力。政改方案與措施絕不可能來(lái)自于天廷之上，而是來(lái)自于善于理論實(shí)踐創(chuàng)造的中國(guó)人民之中！因此，我們必須倡導(dǎo)一種新的理念，那就是：自下而上的覺(jué)醒，自上而下的革命！ 一、西方世界偉人名人論中國(guó)社會(huì)的歷史弊端與反腐一絕 馬克思指出：中國(guó)是一塊活的化石。其社會(huì)基礎(chǔ)總是停滯不前，而奪得政治上層建筑的人物和種族卻不斷更迭。中國(guó)人一直按照老方式生活了數(shù)千年，他們的生活就是吃，喝，呆板地過(guò)日子，祖父怎樣耕種自己的土地，孫子也就怎樣做。他有一個(gè)結(jié)論：中國(guó)，是一個(gè)一千多年來(lái)一直抗拒任何發(fā)展和歷史運(yùn)動(dòng)的國(guó)家。 恩格斯則認(rèn)為，中國(guó)人是安逸的，帶有東方宿命論的色彩。 黑格爾說(shuō)：“中國(guó)歷史從本質(zhì)上看是沒(méi)有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已。任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。幾千年的中國(guó)，其實(shí)是一個(gè)大賭場(chǎng)，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執(zhí)政，炮灰們總是做祭品，這才是中國(guó)歷史的本來(lái)面目。事實(shí)上，中國(guó)任何一次革命都沒(méi)能使這個(gè)國(guó)家取得尺寸的進(jìn)步！ 黑格爾認(rèn)為，世界歷史是從東方到西方，是從中國(guó)人到日耳曼人。他指出，世界歷史的起點(diǎn)在亞細(xì)亞。亞細(xì)亞社會(huì)以及這個(gè)社會(huì)的人民的基礎(chǔ)是直接的意識(shí)實(shí)體的精神性，一種實(shí)現(xiàn)了理論的自由，這種自由只在自身內(nèi)部逐漸發(fā)展，不會(huì)發(fā)展成為主觀的自由。因此，東方社會(huì)是持久的，穩(wěn)定的，也必然是靜止的，停滯的，只有空間，而沒(méi)有時(shí)間歷程。他說(shuō)：“中國(guó)是持久，穩(wěn)定可以成為僅僅屬于空間的國(guó)家成為非歷史的國(guó)家。”于是他斷定中國(guó)人如同中國(guó)歷史，只有空間的存在，，而沒(méi)有時(shí)間的連續(xù)。用現(xiàn)在流行的語(yǔ)言通俗地講，就是中國(guó)人沒(méi)有個(gè)性上的變化，星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，一點(diǎn)發(fā)展都沒(méi)有，所有人都是以前的個(gè)人的一再重復(fù)。他在1822年講：中國(guó)人“個(gè)人在精神上沒(méi)有個(gè)性。” 這些遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)中國(guó)的思想家的論述，某種意義上可以套用艾蒂安，巴拉茲在1968年講過(guò)的一句無(wú)可奈何的話：“要批駁黑格爾關(guān)于中國(guó)停滯不變狀態(tài)的觀點(diǎn)很容易，然而黑格爾是對(duì)的。” 美國(guó)前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為：中國(guó)人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純真品性，他們中大多數(shù)人只不過(guò)是一群僅僅通曉考試卻從不關(guān)心真理和道德的食客，他們的思想還停留在專注于動(dòng)物本能——對(duì)性和食物那點(diǎn)貪婪可憐的欲望上。 我以上引用的馬克思、恩格斯、黑格爾，這西方世界三大偉人，以及世界歷史名人尼克松對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史弊端實(shí)事求是的客觀評(píng)價(jià)，絕非本人胡編亂造，百度搜索都能查到！ 再看看中國(guó)思維和舞鋼論壇上那些鼓吹西化、選票萬(wàn)能，反科學(xué)與文明進(jìn)步的民族敗類，他們?yōu)轳R恩、黑格爾與尼克松對(duì)中國(guó)的歷史評(píng)價(jià)再一次做了充分的事實(shí)論證與注腳！ 馬克思主義的理論本質(zhì)就是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)！上述偉人名人對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史弊端的理論批判，虛榮心強(qiáng)的中國(guó)人肯定會(huì)無(wú)理狡辯、強(qiáng)烈反對(duì)而難以接受。那么，你們不就成了反馬克思主義的違法分子與腐朽反動(dòng)派了嗎？ 中國(guó)人的人性弱點(diǎn)就是虛偽內(nèi)向剛愎自用，從不虛心接受任何批評(píng)，落后挨打也不查找原因教訓(xùn)，直到現(xiàn)在，還不懂得反科學(xué)民主，反文明創(chuàng)造，是亡國(guó)滅種之因。更不懂得創(chuàng)新文明復(fù)興中華，趕超西方變革世界之道！ 西方偉人和美國(guó)名人對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史弊端的公正評(píng)價(jià)，作為一名頭腦理智，思維理性的中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)正確面對(duì)歷史，敢于承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。要反求諸己，反省自身。 這里除了抗拒歷史發(fā)展運(yùn)動(dòng)，缺乏勇氣和正直品性之外，還有一點(diǎn)反思就是文化腐朽，制度腐敗，是阻礙中國(guó)文明創(chuàng)造與歷史發(fā)展之桎梏。然而，反腐需要一絕。 反腐一絕就是一卡通天下的徹底根治腐敗絕招，其具體辦法是：每個(gè)公民一張銀行通用卡，無(wú)論購(gòu)買(mǎi)何物，都要以信用卡、現(xiàn)金兌換電子幣的形式進(jìn)行商品交換。在身份證和銀行卡內(nèi)注有家庭固定財(cái)產(chǎn)，資金來(lái)源，手印腳印，身高體型，血型和DNA數(shù)據(jù)，以便于對(duì)兇殺盜竊、偷生棄嬰與私生的科察偵破。此外，凡是動(dòng)用萬(wàn)元以上，或動(dòng)用千元十次以上的電子幣，都要有各大銀行的消費(fèi)說(shuō)明和信譽(yù)記錄。 對(duì)于那些說(shuō)不清、道不明的資金來(lái)源與骯臟交易，各級(jí)紀(jì)委監(jiān)察和公安部門(mén)，必須立案刑事偵查，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到，時(shí)候一到全都得報(bào)。這一絕招不僅可使腐敗貪官的大量貪污巨款作廢，有錢(qián)不敢花而無(wú)任何消費(fèi)之地，同時(shí)，也使黑社會(huì)與恐怖分子的洗錢(qián)罪行徹底終結(jié)，宣告滅亡！這就是科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，也是反腐敗的戰(zhàn)斗力與反邪惡的核威懾！ 腐敗就是剝削與壓迫人民群眾。腐敗若不鏟除，工農(nóng)民眾做奴！人民群眾大家做主，就是一句假大空話。 堅(jiān)持公平正義和依法反腐原則，社會(huì)才能發(fā)展，中華才能復(fù)興！依法有序監(jiān)督政府，人民才能真正做主。 “世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反抗剝削與壓迫的革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”——馬克思 “中國(guó)工農(nóng)民眾在依法有序反腐政治斗爭(zhēng)中失去的只是貧困，他們贏得的將是科學(xué)民主。”——王暎豪 腐敗是過(guò)街老鼠，人人喊打！反腐方法很多，鄧小平同志說(shuō)：最可靠的反腐方法是法治，而法治需要公正。實(shí)現(xiàn)法治公正是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的最后一道防火墻。這道防火墻必須像電腦殺毒軟件那樣，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)花樣翻新的新生病毒狀況，而不斷更新?lián)Q代，升級(jí)殺毒軟件。否則，不僅電腦軟件會(huì)受感染，乃至硬件都會(huì)受到嚴(yán)重破壞。對(duì)于法治社會(huì)來(lái)講，殺毒軟件就是依據(jù)科技發(fā)展所導(dǎo)致的各種新型犯罪社情，而不斷創(chuàng)新思想觀念，不斷創(chuàng)新先進(jìn)文教，不斷創(chuàng)新知識(shí)法律，不斷創(chuàng)新科學(xué)管理，不斷與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展，不斷消除新型犯罪，直至取得最徹底的勝利。 法治是民主的保障。在法治社會(huì)里，所謂社會(huì)電腦軟件就是不斷向前發(fā)展與進(jìn)步的先進(jìn)思想文化，就是適應(yīng)民族歷史全球化的全新人類文明。所謂社會(huì)電腦硬件就是不斷進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)造的社會(huì)政治制度，就是適應(yīng)人類文明宇宙化的超新科學(xué)技術(shù)。保護(hù)社會(huì)電腦軟件，維護(hù)社會(huì)電腦硬件，最可靠的政治保證，是實(shí)現(xiàn)法治公正；最不可靠的政治依賴，也是法治問(wèn)題。沒(méi)有誠(chéng)信真實(shí)、科學(xué)有效，秉公無(wú)私、執(zhí)法為民的公正法治，就根本無(wú)法保障社會(huì)電腦軟硬件的正常運(yùn)行。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)法治公正呢？真正實(shí)現(xiàn)法治公正，必須解決以下十個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題： 第一個(gè)關(guān)鍵是包公政法體制創(chuàng)新問(wèn)題。就是能夠充分保證法治公正，而實(shí)行偵探諜報(bào)破案、注重科研查取認(rèn)證的民主法治一體化，司法人才培養(yǎng)，司法制度完善，科學(xué)民主監(jiān)督，科察取證制度，執(zhí)行特保制度，重獎(jiǎng)舉報(bào)分紅，嚴(yán)懲司法腐敗和造謠誣告陷害等一系列的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。 第二個(gè)關(guān)鍵是建立完善科技反腐制度。無(wú)論是反腐敗也好，打擊各類犯罪也罷，最關(guān)鍵的問(wèn)題就是犯罪事實(shí)和鐵的證據(jù)。很多違法犯罪行為，由于事實(shí)清楚，但證據(jù)不足，而無(wú)法揮舞法律的利劍，使其逍遙法外、肆意猖獗。只有實(shí)施科技創(chuàng)新，才能從根本上解決這一歷史老大難問(wèn)題。 第三個(gè)關(guān)鍵是做好審判中的思想政工。有人說(shuō)審判就是依法依證斷案，沒(méi)有必要講倫理道德做政工。這是因?yàn)樗麄儾欢ㄖ蔚碾A級(jí)性，無(wú)階級(jí)斗爭(zhēng)則無(wú)法治社會(huì)。一切犯罪都與思想政工一手軟有關(guān)。做好審判政工，不僅可以調(diào)解人民內(nèi)部矛盾，而且可以防止轉(zhuǎn)化成敵我矛盾和二進(jìn)宮。 第四個(gè)關(guān)鍵是超前防患的新知識(shí)法系。當(dāng)前流行的英美和大陸法系，嚴(yán)重缺乏未雨綢繆的超前思維，居安思危的防患意識(shí)，早已不適應(yīng)信息時(shí)代的各種新型犯罪社情，出現(xiàn)許多不出亂子和人命不立法、不改革的腐敗現(xiàn)象。威脅穩(wěn)定的主犯不是各類罪犯，而是法系不科學(xué)，改革不徹底！ 第五個(gè)關(guān)鍵是建立反腐英雄社會(huì)保險(xiǎn)。許多反腐英雄受歧視和打擊，有的被暗殺或致殘，有的上訪投訴者被送進(jìn)了精神病院、非法關(guān)押或投進(jìn)北京私設(shè)的謀取地方貪官暴利的黑監(jiān)獄，人身安全沒(méi)有保險(xiǎn)。這不僅導(dǎo)致沒(méi)人敢反腐敗，而且造成善惡顛倒、越腐越榮，信仰危機(jī)和道德滑坡！ 第六個(gè)關(guān)鍵是鍛造素質(zhì)高的四會(huì)法官。所謂四會(huì)法官是指會(huì)科察取證認(rèn)證，會(huì)審理復(fù)雜案件，會(huì)調(diào)節(jié)民事糾紛，會(huì)思想政治工作。評(píng)選四會(huì)法官，是鍛造和提高司法干警綜合素質(zhì)的重要方法；也是考察廣大干警政治是否合格，作風(fēng)是否過(guò)硬，業(yè)務(wù)是否精湛，服務(wù)質(zhì)量高低的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 第七個(gè)關(guān)鍵是做四打?qū)ｍ?xiàng)和四防工作。四打?qū)ｍ?xiàng)就是掃黃打非，反恐打黑，反邪打鬼，反腐打擂。四防工作就是預(yù)防金錢(qián)案，關(guān)系案，人情案和抽屜案。法院每月要定時(shí)召開(kāi)分析會(huì)，科學(xué)分析形勢(shì)，研究解決辦法，表?yè)P(yáng)先進(jìn)干警，處理違法亂紀(jì)。要反復(fù)抓抓反復(fù)，持之以恒常抓不懈！ 第八個(gè)關(guān)鍵是徹底解決執(zhí)行難的問(wèn)題。欠債不還的老賴問(wèn)題是執(zhí)行難的重中之重。必須改革和糾正那種關(guān)押半個(gè)月，哭窮抵賴不還賬的變相保護(hù)賴賬不還的法律弊端，通過(guò)廣告送達(dá)傳票，網(wǎng)絡(luò)銀行追討，封其身份證號(hào)，打假離婚逃債，強(qiáng)制勞動(dòng)還款等多種方式，徹底解決執(zhí)行難問(wèn)題。 第九個(gè)關(guān)鍵是興辦科技革命反腐大學(xué)。就是通過(guò)科研發(fā)展現(xiàn)代科技的手段，同黨政軍內(nèi)一切腐敗分子進(jìn)行隱蔽戰(zhàn)線、明察暗訪與偵查一體化的新型大學(xué)。馬克思說(shuō)：“科學(xué)技術(shù)是最高意義上的革命力量。”科技革命可以徹底根除腐敗！此外，還要鼓勵(lì)有償服務(wù)的私人偵探，主動(dòng)靈活訪查腐敗。 第十個(gè)關(guān)鍵是要加強(qiáng)普法宣傳與教育。古人云：建國(guó)君民，教育為先。主張以教輔政，反對(duì)不教而誅。中國(guó)是一個(gè)親情社會(huì)，缺乏法治觀念。不到萬(wàn)不得已，誰(shuí)都不愿打官司。寧愿采取毛左暴政，也不愿依法反腐，打擊犯罪。若想解決這些不懂法的問(wèn)題，就必須從娃娃們抓起，搞好法治教育。 二、五大根本問(wèn)題與思想主題，以及解決問(wèn)題的基本方針 政治改革有主動(dòng)式和被動(dòng)式的兩種形式。主動(dòng)式的改革就是中央依據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展?fàn)顩r，順乎時(shí)代發(fā)展潮流，積極主動(dòng)、自上而下地實(shí)行公道體制根本改革，而贏得紅利。被動(dòng)改革則是消極等待，維穩(wěn)觀望，等到現(xiàn)行思想理論和現(xiàn)行政治體制再也無(wú)法維持統(tǒng)治階級(jí)的地位，內(nèi)亂四起，外來(lái)侵略，饑餓貧困，哀鴻遍野之時(shí)再去改革創(chuàng)新，到那時(shí)，已經(jīng)落后挨打，悔之晚矣！中國(guó)政治改革，乃至世界變革的根本方向就是：公道同舟共宗主義統(tǒng)合科學(xué)民主德政，簡(jiǎn)稱公道德政。這是普世與唯一的人間正道，不走不行！ 一切抱怨、指責(zé)、謾罵都是沒(méi)有用的，在當(dāng)今信息科技全球化，先進(jìn)武器核能化，和平發(fā)展主題化，民主思想網(wǎng)絡(luò)化的全新時(shí)代，我們共產(chǎn)黨人和革命人民反腐敗，反專制，不能走農(nóng)村包圍城市和文革內(nèi)亂的老路，也不能走照搬照抄全盤(pán)西化的分裂邪路，更不能走腐朽官僚教條主義的僵化死路！我們必須實(shí)踐和探尋一條適合中國(guó)國(guó)情特色與實(shí)際的，符合世界歷史發(fā)展潮流的科學(xué)民主公道德政全新道路！ 一個(gè)真正有民族責(zé)任心、歷史使命感和良知正義性的中國(guó)人，他們?cè)谏鐣?huì)變革、時(shí)代變遷的實(shí)踐關(guān)頭，應(yīng)當(dāng)頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，做到以下“三要三不要”： 一要順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，不要重演以往反動(dòng)之丑角；二要?jiǎng)?chuàng)新文明復(fù)興中華，不要站在新文明的對(duì)立面；三要變革世界造福人類，不要做反人類社會(huì)的混蛋。 毛主席在１９２７年３月發(fā)表的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里說(shuō)：“中國(guó)革命的首要問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，農(nóng)民的根本問(wèn)題是土地問(wèn)題。”可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛，言簡(jiǎn)意賅深刻，一語(yǔ)道破天機(jī)！然而，令人遺憾的是，毛澤東致死也沒(méi)整明白農(nóng)民和土地的根本問(wèn)題，他一手遮天搞起來(lái)的史無(wú)前例的“文革”暴政和人民公社大躍進(jìn)，把他那“人之初，性本善”的良好愿望，全部、干凈、徹底的給自焚自毀掉了！ 時(shí)至上個(gè)世紀(jì)八十年代初期，鄧小平同志所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)改革開(kāi)放，充分肯定了農(nóng)村土地承包到戶私有化的合法性，乃至后來(lái)中共提出一系列的惠農(nóng)政策，才是真的解決和弄明白了三農(nóng)問(wèn)題，并且，獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，善于抓住根本問(wèn)題，是妥善解決社會(huì)矛盾與沖突的關(guān)鍵。具有根本性的問(wèn)題，就是主要矛盾。只有抓住了主要矛盾，其他的社會(huì)矛盾問(wèn)題，才能舉重若輕、迎刃而解。 光陰似箭，日月如梭。當(dāng)今中國(guó)已進(jìn)入了21世紀(jì)——信息科技經(jīng)濟(jì)一體全球化的偉大變革新時(shí)代。不同時(shí)代有不同時(shí)代的根本問(wèn)題，及其不同的思想主題。我們不能用魯迅筆下的九斤老太和古久的思維方式看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)。試問(wèn)：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的首要問(wèn)題和思想主題是什么？這些重大問(wèn)題如果不能解決和落實(shí)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際一切問(wèn)題都是空談！ 在全球化的背景下，中國(guó)社會(huì)的首要問(wèn)題，一言以蔽之，那就是面向新實(shí)踐，解放思想實(shí)事求是，改革范式國(guó)際化的公道統(tǒng)合科學(xué)民主政治體制改革問(wèn)題。進(jìn)而得出面向現(xiàn)實(shí)的，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新文明，復(fù)興中華特色化的思想主題：實(shí)干，興邦，扶貧，濟(jì)世。解決中國(guó)根本問(wèn)題和思想主題的基本方針是：不拘一格選賢任能，反對(duì)西化選票萬(wàn)能。 由此中國(guó)社會(huì)首要問(wèn)題引申而得：時(shí)代發(fā)展的根本問(wèn)題，那就是面向現(xiàn)代化，規(guī)劃宏遠(yuǎn)前景藍(lán)圖，時(shí)代潮流民主化的不同民族歷史走向和諧世界歷史問(wèn)題。進(jìn)而得出面向過(guò)去的，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，傳統(tǒng)理論現(xiàn)代化的思想主題：公道，一體，包容，多元。解決時(shí)代根本問(wèn)題和思想主題的基本方針是：軍政經(jīng)濟(jì)社會(huì)文教，全球一體道法自然。 由此時(shí)代發(fā)展根本問(wèn)題引申而得：人類文明的根本問(wèn)題，那就是面向人類的，不求最好只求更好，馬恩主義普世化的推動(dòng)人類社會(huì)歷史文明不斷進(jìn)步問(wèn)題。進(jìn)而得出面向社會(huì)的，注重公正公平效益，創(chuàng)造主義高端化的思想主題：共存，和諧，繁榮，大同。解決人類根本問(wèn)題和思想主題的基本方針是：思想敞開(kāi)務(wù)實(shí)求真，理隨事變更易恒新。 由此人類文明根本問(wèn)題引申而得：世界變革的根本問(wèn)題，那就是面向世界的，審時(shí)度勢(shì)搶占先機(jī)，民族歷史全球化的國(guó)際經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定國(guó)際上層建筑問(wèn)題。進(jìn)而得出面向工農(nóng)的，立黨為公執(zhí)政為民，世界公道革命化的思想主題：和平，發(fā)展，反霸，反腐。解決世界根本問(wèn)題和思想主題的基本方針是：公道革命共黨領(lǐng)航，科學(xué)民主公道德政。 由此世界變革根本問(wèn)題引申而得：宇宙文明的根本問(wèn)題，那就是面向宇宙的，建設(shè)星際聯(lián)合國(guó)度，科學(xué)發(fā)展絕對(duì)化的解決地球人口爆炸星際拓殖移民問(wèn)題。進(jìn)而得出面向未來(lái)的，無(wú)限無(wú)量?jī)r(jià)值永恒，人類文明宇宙化的思想主題：本源，真一，全息，全維。解決宇宙根本問(wèn)題和思想主題的基本方針是：以無(wú)邊疆宇宙戰(zhàn)略，維護(hù)宇宙人類和平。 三、論創(chuàng)新文明復(fù)興中華，趕超西方變革世界的公道德政 公道德政的基本概念是無(wú)違宇宙規(guī)律性的公道同舟共宗主義統(tǒng)合科學(xué)民主政治，適應(yīng)時(shí)代先進(jìn)性的與時(shí)俱進(jìn)敢當(dāng)先的創(chuàng)造主義知識(shí)法治。其基本定義既是服務(wù)奉獻(xiàn)于各國(guó)人民的民主政治，也是倡導(dǎo)公道主義全面教化的探索嘗試。其內(nèi)涵是上下求索而遵循宇宙規(guī)律，有利于人類和平發(fā)展進(jìn)步的公道一體無(wú)違而治的綜合科學(xué)；既不行左也不行右，只行中正不偏不倚，反邪反腐促和諧的民族歷史全球化的公道統(tǒng)合理論。其外延是揚(yáng)棄超越而服從宇宙真理，致力于世界和諧繁榮統(tǒng)一的兩極多元返璞歸真的圣賢良教；既不唯上也不唯下，只唯公道求實(shí)問(wèn)效，反霸反戰(zhàn)謀發(fā)展的地球文明宇宙化的德政綜合實(shí)踐。 公道德政統(tǒng)合科學(xué)的核心是克服非科學(xué)的權(quán)術(shù)性、獨(dú)裁性、傾斜性的公道統(tǒng)治；其實(shí)質(zhì)是順?lè)?shí)踐性、相對(duì)性、普遍性、絕對(duì)性的宇宙真理。其重點(diǎn)是關(guān)注民生真抓實(shí)干；難點(diǎn)是修身齊家治平天下；焦點(diǎn)是人口老化不生不滅；熱點(diǎn)是生境惡化天人合一。公道德政統(tǒng)合科學(xué)的民主制度就是全新的公道德政制度；實(shí)行公道德政制度，就要倡導(dǎo)一種敢為天下先的創(chuàng)造主義。倡導(dǎo)和實(shí)施創(chuàng)造主義，需要有利于創(chuàng)造的民主社會(huì)大環(huán)境，需要激勵(lì)創(chuàng)造的民主政治制度保障，更需要人民群眾的參與和創(chuàng)造智慧。中華民族是一個(gè)天行健，君子自強(qiáng)創(chuàng)造不息的偉大民族，但為何落后于西方了？這個(gè)問(wèn)題值得反思！ 剛剛結(jié)束的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議，通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》。會(huì)議決定提出了全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。黨中央鼓勵(lì)人民創(chuàng)造主義的民族精神，這是多么振奮人心的偉大號(hào)召啊！為此，我要?dú)g呼改革，我要謳歌創(chuàng)造，鞭笞那些負(fù)隅頑抗反中央，愚民惑眾反科學(xué)，鼓吹西化反文明，崇洋媚外反創(chuàng)造的民族敗類與邪惡之徒！ 中國(guó)是一個(gè)缺乏創(chuàng)造的社會(huì)，導(dǎo)致落后挨打的屈辱與血淚！倘若因?yàn)榘ち舜蚨獝u后勇，便是中華復(fù)興的希望與福音。然而，很多國(guó)人并不是這樣，早把南京大屠殺的冤魂遺忘。挨打不但恬不知恥而無(wú)后勇，也不思落后挨打的根本原因。于是便以崇洋媚外為奴為榮，把民族精神和氣節(jié)棄之腦后。女人黑色的頭發(fā)染成了黃色，男人不男不女梳起披肩長(zhǎng)發(fā)。詩(shī)歌無(wú)病呻吟少了岳飛怒吼，政界生怕有建樹(shù)的百姓之聲！媚外拿來(lái)主義不如創(chuàng)造主義，照搬照抄西方不如趕超西方。創(chuàng)造不是誰(shuí)強(qiáng)加的使命任務(wù)，而是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)與熱愛(ài)。沒(méi)有真誠(chéng)則不可能熱愛(ài)祖國(guó)，不愛(ài)祖國(guó)則沒(méi)有創(chuàng)造之力量！創(chuàng)造不是口號(hào)而是個(gè)性塑造，還有思想、理論與實(shí)踐創(chuàng)新。也有為民請(qǐng)命的膽識(shí)與擔(dān)當(dāng)，更有物質(zhì)精神財(cái)富的不斷提高。 時(shí)光如水，歲月如梭，把無(wú)數(shù)豪杰淘沙湮沒(méi)。翻看史書(shū)，典故多多，幕幕畫(huà)卷，可泣可歌。有才華橫溢，雄韜偉略，有反美抗日，保家衛(wèi)國(guó)。他們都是往事記憶中的浪花朵朵，是中華民族永遠(yuǎn)不滅的光輝楷模！時(shí)光荏苒，還看今朝，光榮的傳統(tǒng)多被扔掉！崇洋媚外，數(shù)典忘祖，不以為恥，反以為榮！外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，外地的蘋(píng)果比舞鋼的甜！思想依賴外來(lái)進(jìn)口之國(guó)何以復(fù)興?夢(mèng)圓中國(guó)唯有自強(qiáng)不息創(chuàng)造新文明！ 復(fù)興中華文明，超越西方民主，立憲選賢任能，實(shí)踐公道德政，才能創(chuàng)新文明，領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代，走向宇宙未來(lái)！科學(xué)發(fā)展永無(wú)止境，文明進(jìn)步永不止息，沒(méi)有登峰造極的歪理邪說(shuō)！人類科學(xué)是不斷發(fā)展的，社會(huì)文明是不斷進(jìn)步的，故不可迷信造神！絕不能迷信現(xiàn)有的思想理論，不要犯腐朽官僚教條主義的路線錯(cuò)誤！不要用現(xiàn)有的理論來(lái)否定不在現(xiàn)有理論體系內(nèi)的宇宙真理、宇宙科學(xué)和全新人類文明！ 十八屆三中全會(huì)決定設(shè)立國(guó)家安全委員會(huì)，成為此次全會(huì)的突出亮點(diǎn)之一。維護(hù)國(guó)家安全是中國(guó)21世紀(jì)的重大課題，中國(guó)在越來(lái)越強(qiáng)大，但國(guó)家安全形勢(shì)越來(lái)越復(fù)雜，成立國(guó)家安全委員會(huì)非常必要。舞鋼論壇上的風(fēng)滿樓網(wǎng)友認(rèn)為：“實(shí)際上，對(duì)中國(guó)國(guó)家安全構(gòu)成最大威脅的，是沒(méi)有應(yīng)對(duì)危機(jī)的機(jī)制本身。歷史已經(jīng)告訴我們，面對(duì)危機(jī)，沒(méi)有作為，或作為太晚，才會(huì)帶來(lái)最嚴(yán)重的后果！”我個(gè)人則認(rèn)為：保證國(guó)家安全最有效的措施就是解放思想實(shí)事求是、敢為天下先的創(chuàng)造主義。中國(guó)晚晴落后挨打的根本原因是反創(chuàng)造。中國(guó)現(xiàn)在不安全，也是缺乏創(chuàng)造性！缺乏創(chuàng)造之國(guó)必然落后，落后必然挨打，這是歷史之鐵律! 影響創(chuàng)造主義的傳統(tǒng)文化是儒家思想，只講中庸和諧，排斥和歧視發(fā)明創(chuàng)造。阻礙創(chuàng)造主義的現(xiàn)代因素是腐朽沒(méi)落的官僚教條主義和崇洋媚外的洋奴哲學(xué)。儒家思想滿嘴仁義道德，而實(shí)際上是培養(yǎng)性格虛偽內(nèi)向的偽君子，奸佞國(guó)賊。官僚教條出口就是馬列主義開(kāi)拓創(chuàng)新，而實(shí)際上僵化守舊，什么創(chuàng)新都沒(méi)有。洋奴哲學(xué)則是看美國(guó)的臉色行事，看看外國(guó)先干了沒(méi)有。外國(guó)沒(méi)干就不敢干！毫無(wú)疑問(wèn)：傳統(tǒng)、官僚和洋奴，已經(jīng)失去主動(dòng)權(quán)，而無(wú)法維護(hù)國(guó)家的安全了！只有公道革命共產(chǎn)黨，才能擔(dān)負(fù)維護(hù)國(guó)家安全，創(chuàng)新文明興中華的天降大任！中共只有變革成為民族歷史全球化的公道革命共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)世界新潮流！ 無(wú)國(guó)界，無(wú)極限，全球化，宇宙化的公道革命共產(chǎn)黨普世宣言 ——從狹義有限民族歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，逐步走向廣義無(wú)限世界歷史的公道革命共產(chǎn)黨 網(wǎng)址：http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=8685&extra=page%3D2 政黨是政治改革的實(shí)踐者，不談?wù)h而談?wù)模遣皇亲摰绬幔棵撾x實(shí)際的書(shū)呆子，真是太可笑了！引領(lǐng)世界大同，只能一個(gè)政黨，倘若多黨亂政，世界怎么統(tǒng)一？ 試看蒼茫世界，哪個(gè)國(guó)家不是黨天下？從封建社會(huì)上的家天下，走向民主社會(huì)的多黨天下，再走向天下為公的公道革命共產(chǎn)黨的一統(tǒng)天下，這是歷史發(fā)展的人間正道啊！ 所謂人間正道既不是沒(méi)有永恒價(jià)值與規(guī)律的滄海桑田巨變，也不是無(wú)原則的折中主義，而是一種：實(shí)踐八正四反原則，遵循規(guī)律探求真理，科學(xué)民主依法有序，建設(shè)文明和諧世界。八正四反原則就是：對(duì)左正人性正心念，反對(duì)復(fù)辟文革暴政，對(duì)右正靈魂正知見(jiàn)，反對(duì)洋奴全盤(pán)西化，對(duì)上正言行正事業(yè)，反對(duì)腐敗官僚教條，對(duì)下正名利正修煉，反對(duì)拜物迷信邪教。 人間正道的理論內(nèi)涵是公正準(zhǔn)則。其實(shí)踐外延是公道革命。其核心實(shí)質(zhì)是遵循規(guī)律。其思想主題是八正四反。堅(jiān)持八正四反原則，其要旨是不唯左，不唯右，不唯上，不唯下，只唯科學(xué)，求實(shí)為民。不唯物，不拜金，不唯心，不造神，只唯真理，實(shí)踐第一！這才是充滿正氣與大愛(ài)的人間正道！堅(jiān)持實(shí)踐人間正道，必須完成四大歷史任務(wù)，掌握公道革命四大法寶： 1、對(duì)左正人性正心念，反左復(fù)辟文革暴政，必須完成創(chuàng)新文明的歷史任務(wù)，掌握全球市場(chǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)法寶，就是倡導(dǎo)適應(yīng)全球市場(chǎng)與科學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心要素是為發(fā)明創(chuàng)造提供智力支持，根本性質(zhì)是賢能人才創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，顯著特點(diǎn)是擴(kuò)大就業(yè)崗位。全球化的市場(chǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定世界變革方向！ 2、對(duì)右正靈魂正知見(jiàn)，反對(duì)洋奴全盤(pán)西化，必須完成變革世界的歷史任務(wù)，掌握和諧世界統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶，就是不同國(guó)家民族、不同黨教學(xué)派，不同階級(jí)階層，不同語(yǔ)言文明的人類集團(tuán)等，在新的意識(shí)形態(tài)上，為了公道同舟共宗主義的信仰目標(biāo)而聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行人民真主公道德政，建設(shè)文明和諧世界的統(tǒng)一行動(dòng)！ 3.、對(duì)上正言行正事業(yè)，反對(duì)腐敗官僚教條，必須完成改良人性的歷史任務(wù)，掌握科學(xué)思想武裝斗爭(zhēng)法寶，通常是以全新科學(xué)文明理論武裝的公道革命，反對(duì)腐朽落后思想武裝的反革命；是被壓迫階級(jí)推翻腐敗和世界霸權(quán)的反動(dòng)統(tǒng)治，也是貧窮與落后的發(fā)展中國(guó)家，反抗發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化侵略的主要斗爭(zhēng)形式。 4、對(duì)下正名利正修煉，反對(duì)拜物迷信邪教，必須完成治平天下的歷史任務(wù)，掌握全新共產(chǎn)黨的建設(shè)法寶，即從狹義有限民族特色歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨走向廣義無(wú)限和諧世界歷史而領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新潮流，具有理論結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)外、地球地外實(shí)際，密切聯(lián)系各國(guó)人民群眾，理性批判和自我批判優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的公道革命共產(chǎn)黨。 堅(jiān)持人間正道，要有神圣靈魂！靈魂污染就會(huì)，不辨善惡真?zhèn)巍：翢o(wú)正知正見(jiàn)，更無(wú)自尊自信。面對(duì)大是大非，必定隨波逐流。不是封閉自大，就是甘為洋奴。五張靈魂畫(huà)像，哪張真善美好？ 一張靈魂畫(huà)像，西化民主斗士：只會(huì)抄襲剽竊，不會(huì)自主發(fā)明。只會(huì)崇洋媚外，不會(huì)自尊自強(qiáng)。只有數(shù)典忘祖，沒(méi)有光大傳統(tǒng)。只有數(shù)錢(qián)忘本，沒(méi)有獨(dú)立人格。需要戒除貪字，注重一個(gè)真字！ 二張靈魂畫(huà)像，毛左極端份子：只會(huì)懷舊哀嚎，空喊斗爭(zhēng)口號(hào)。只會(huì)迷信造神，甘做封建家奴。只有潑婦罵街，沒(méi)有科學(xué)精神。只有邪惡獸性，沒(méi)有理性人性。需要戒除嗔字，注重一個(gè)善字！ 三張靈魂畫(huà)像，腐朽官僚教條：只會(huì)取經(jīng)譯經(jīng)，不會(huì)自創(chuàng)真經(jīng)。只會(huì)解經(jīng)念經(jīng)，不會(huì)解放思想。只有僵化守缺，沒(méi)有理論創(chuàng)新。只有書(shū)本教條，沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)造。需要戒除癡字，注重一個(gè)美字！ 四張靈魂畫(huà)像，拜物邪教信徒：只會(huì)吃喝玩樂(lè)，不會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。只會(huì)醉生夢(mèng)死，不會(huì)服務(wù)人民。只有金錢(qián)萬(wàn)能，沒(méi)有理想信仰。只有物欲追求，沒(méi)有是非觀念。需要戒除迷字，注重一個(gè)慧字！ 五張靈魂畫(huà)像，公道革命共黨：只會(huì)創(chuàng)造主義，不會(huì)洋奴哲學(xué)。只會(huì)造福人類，不會(huì)禍國(guó)殃民。只有公眾利益，沒(méi)有個(gè)人利益。只有世界安危，沒(méi)有自身禍福。需戒貪嗔癡迷，實(shí)踐真善美慧！ 四、科學(xué)民主公道德政的方案措施，理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基石 長(zhǎng)期以來(lái)，鼓吹全盤(pán)西化被豢養(yǎng)的網(wǎng)特漢奸一直把全民票決作為民主的靈魂，氣勢(shì)洶洶地叫喊：一人一票改變中國(guó)；沒(méi)有票決則無(wú)民主；沒(méi)有票決，人民就不能當(dāng)家做主，等等。事實(shí)情況是如此嗎？當(dāng)我們仔細(xì)考察所謂全民票決的黑暗內(nèi)幕之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：極端片面單一性的全民票決具有嚴(yán)重的黑惡性和賭博性，而無(wú)任何公道性與科學(xué)性，甚至是反科學(xué)，反文明的。之所以說(shuō)極端片面單一性的全民票決具有黑惡性與賭博性，是反科學(xué)，反文明的，是因?yàn)橐蝗艘黄边x舉官員，不能正確地反映出被選舉者的德才學(xué)智、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造等全面素質(zhì)，其具體理由有十：一是絕對(duì)的票決具有黑社會(huì)的強(qiáng)選賄選，裙帶拉選等邪惡性質(zhì)；二是選舉出來(lái)的總統(tǒng)和官員，都來(lái)自于紈绔子弟和明星大款中；三是當(dāng)選之后大多驕奢淫逸，不敢掃黃打黑得罪人而失去選票；四是賄選之官必將貪污加倍索回付出的賄金，吃大虧的是選民；五是在制定落實(shí)政策時(shí)，為拉選票而嘩眾取寵，違反科學(xué)規(guī)律；六是不懂真理往往掌握在少數(shù)人手中之理，結(jié)果造成全球危難；七是不看德才優(yōu)劣，只看其忽悠和趨艷附勢(shì)的票數(shù)，鼠目寸光；八是以多欺寡，以強(qiáng)凌弱，霸權(quán)壟斷肆意橫行，信仰危機(jī)崩潰；九是科學(xué)選舉賢能人才純屬偶然，盲目選出貪官奸佞完全必然；十是票決黑惡和賭博性，必將導(dǎo)致物欲橫流、腐敗內(nèi)亂與分裂。綜上所述，罄竹難書(shū)啊！ 在此，必須指出：究竟什么是人民群眾當(dāng)家做主？一人一票是做主嗎？在政治上所謂的“主”，就是國(guó)家統(tǒng)治者、人民領(lǐng)導(dǎo)者與社會(huì)管理者。試問(wèn)：沒(méi)有公道性，能統(tǒng)治好國(guó)家嗎？沒(méi)有科學(xué)性，能領(lǐng)導(dǎo)好人民嗎？沒(méi)有賢能者，能管理好社會(huì)嗎？由此可見(jiàn)：絕對(duì)化的全民票決，其實(shí)質(zhì)就是拿人民的根本利益下大賭注，拿黨和國(guó)家的前途命運(yùn)開(kāi)心一刻。這種民主既無(wú)公道性的實(shí)踐基礎(chǔ)，也無(wú)科學(xué)性的規(guī)律可循。真正具有公道性與科學(xué)性的民主，就是公正用人、廣開(kāi)賢路，讓人民群眾成為國(guó)家的公道統(tǒng)治者，人民的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者，社會(huì)的賢能管理者。為了達(dá)到這一真正的民主理想社會(huì)目標(biāo)，就必須克服極端片面單一性的全民票決制度的黑惡性和賭博性，就必須堅(jiān)持機(jī)遇平等當(dāng)家做主，不拘一格選賢任能的民主靈魂。要針?shù)h相對(duì)，依法斗爭(zhēng)，自主創(chuàng)造而實(shí)踐一種多元統(tǒng)合科學(xué)民主，實(shí)踐公道體改革命。多元統(tǒng)合科學(xué)民主，倡導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立自主創(chuàng)造主義，反對(duì)洋奴哲學(xué)不顧本國(guó)的國(guó)情實(shí)際，而非法剽竊西方民主。實(shí)踐公道體改革命，主張對(duì)國(guó)內(nèi)外的勞動(dòng)人民講公道，對(duì)世界霸權(quán)主義和腐朽官僚講霸道，而進(jìn)行公道體改革命。這就必須牢固地樹(shù)立和落實(shí)一種：崇洋媚外拿來(lái)主義，不如自主創(chuàng)造主義；抄襲剽竊尾隨西方，不如自強(qiáng)趕超西方的科學(xué)民主創(chuàng)新觀。不走毛左老路，不走西化邪路，不走官僚死路，只走公道德政生路。 樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)民主創(chuàng)新觀，就要堅(jiān)持選賢立憲，綜合考評(píng)和普世公正的三大準(zhǔn)則，內(nèi)容包括： 一、上德不德而有道德的選賢立憲準(zhǔn)則，就是通過(guò)修改憲法，從政治上保障真才學(xué)識(shí)踐行則仕，不拘一格選賢任能。 二、中德好德而明明德的綜合考評(píng)準(zhǔn)則，就是要從德政法智體美勞動(dòng)發(fā)明創(chuàng)造的綜合素質(zhì)上，全面考核，綜合評(píng)分。 三、下德執(zhí)德而不明德的普世公正準(zhǔn)則，就是從普通百姓到基層官員、中層官員、高級(jí)官員，逐級(jí)遞進(jìn)的公正準(zhǔn)則。 一是普通百姓的利人利己有償服務(wù)的最低公道準(zhǔn)則：尊重人權(quán)平等自由，以人為本放下貪欲，自利利他實(shí)踐第一，反對(duì)極端損人利己。 二是基層官員的奉行互愛(ài)公義信條的基本公道準(zhǔn)則：宣揚(yáng)科學(xué)普及易理，互尊敬愛(ài)互利互惠，道義公正利益公平，反邪反腐禍國(guó)殃民。 三是中層官員的愛(ài)人如己民為上帝的至高公道準(zhǔn)則：堅(jiān)持公道德政原則，己所愛(ài)憎勿強(qiáng)于人，依法監(jiān)督權(quán)利制衡，反對(duì)壟斷兩極分化。 四是高級(jí)官員的全心全意服務(wù)人民的無(wú)上公道準(zhǔn)則：倡導(dǎo)博愛(ài)無(wú)私奉獻(xiàn)，人人皆有發(fā)展權(quán)責(zé)，天地人神道法自然，反對(duì)霸權(quán)獨(dú)裁專制。 無(wú)論討論、判斷和評(píng)價(jià)什么，是好是壞？是正是邪？是真是假？是善是惡？都要有個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普世性的公道準(zhǔn)則。人們沒(méi)有一個(gè)普世性的公道準(zhǔn)則，這個(gè)世界就沒(méi)有了判斷是非與美丑的客觀尺度，為人處世，思想言行就沒(méi)有任何正義感和起碼的人性良知！他們看到新的真理和新的文明出現(xiàn)，不是求知若渴的去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而是歪曲誹謗，嫉恨打壓，這是種腐朽愚昧的阿Q精神病態(tài)，是導(dǎo)致民族落后挨打之后，又不得不崇洋媚外的，進(jìn)而比一切恐怖犯罪還可怕的事情啊！ 為此，在社會(huì)實(shí)踐中，要以公道準(zhǔn)則衡量是非，以公道慧眼觀察世界；不以雙重標(biāo)準(zhǔn)處理政務(wù)，不以自私偏見(jiàn)處世為人。法制規(guī)范要以懲治人性邪惡為基礎(chǔ)，民主文明要弘揚(yáng)人性本善之道。若無(wú)公道普世準(zhǔn)則，為人處世則無(wú)判斷正邪真?zhèn)巍⑹欠巧茞旱碾A級(jí)立場(chǎng)；治理世事則無(wú)識(shí)辨好壞美丑、忠奸良莠的法眼慧根。這類愚人都是不可理喻的昏庸糊涂蛋！只有堅(jiān)持公道準(zhǔn)則，才能導(dǎo)正世道民心！在這個(gè)暗藏殺機(jī)的世界里，普適性的公正準(zhǔn)則，隱含著化解危機(jī)救世界的秘訣與玄機(jī)！ 最后需要強(qiáng)調(diào)的是：選票萬(wàn)能之所以是反科學(xué)，反文明的，就是因?yàn)樗菢O端片面性的民主選舉，無(wú)法公正和全面地反映一個(gè)人的本質(zhì)和綜合素質(zhì)。因此，依靠全盤(pán)西化選票萬(wàn)能的民主選舉，只能任人唯親、人認(rèn)為錢(qián)，任人為色，任人唯黑惡！進(jìn)而淪為甘做洋奴的民族敗類與反華反共的網(wǎng)特漢奸！論數(shù)典忘祖崇洋媚外，陰謀破壞復(fù)興中華，他們這些民族敗類可謂以一當(dāng)十，能耐超群；論發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新文明，這些網(wǎng)特漢奸就都成了狗屎豬糞和縮頭烏龜了！除了扯皮斗嘴、誹謗攻擊之外，沒(méi)有任何科學(xué)可講，毫無(wú)任何文明可言！ 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐證明：中國(guó)一旦實(shí)行選票萬(wàn)能的西化民主，只能選出大批貪官污吏、天王歌星、職業(yè)流氓和沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的奸佞小人大忽悠！而不可能客觀全面、任人唯賢地考察人才，選拔賢才！民主的靈魂是什么？是全盤(pán)西化選票萬(wàn)能？還是不拘一格選賢任能？對(duì)此問(wèn)題的不同態(tài)度，就得出了劣質(zhì)民主和科學(xué)民主的不同答案和兩大陣營(yíng)，也是決定中國(guó)興亡的兩大路線！大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。儒家的學(xué)而優(yōu)則仕。這些民族傳統(tǒng)思想，必須傳承而光大發(fā)揚(yáng)！ 民主有以三權(quán)鼎立、爭(zhēng)權(quán)奪利為目的的選票萬(wàn)能、全盤(pán)西化的劣質(zhì)民主、多黨亂政；有以一黨執(zhí)政，競(jìng)德比才為目標(biāo)的不拘一格、選賢任能的科學(xué)民主、公道德政。大家須知：民意大如天，道義比天大！不分正邪善惡良莠而以選票萬(wàn)能的民主是不科學(xué)的劣質(zhì)民主。劣質(zhì)民主是人類社會(huì)百亂之首！因?yàn)槲骰裰髋芍恢v公民權(quán)利，絕對(duì)自由，而不講責(zé)任義務(wù)、社會(huì)道德和理想信仰。信仰危機(jī)、道德滑坡的最終后果，只能導(dǎo)致民主文明腐朽而退化！ 公民要有民主權(quán)利，更要有民主責(zé)任和道德義務(wù)。選票是公民權(quán)利的一種體現(xiàn)，但不是公民權(quán)利的全部體現(xiàn)，因?yàn)檫x票不能體現(xiàn)選舉與被選舉人的德才素質(zhì)和人格本質(zhì)！農(nóng)村普選村官和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐證明：在中國(guó)這個(gè)被封建統(tǒng)治兩千多年，任人唯親、唯錢(qián)唯色，官德不正，民風(fēng)不端，缺乏創(chuàng)造和信仰的特色社會(huì)里，一旦實(shí)行選票萬(wàn)能、全盤(pán)西化的劣質(zhì)民主，只能選出腐敗貪官，流氓無(wú)賴和地痞惡霸！禍國(guó)殃民之道，導(dǎo)致人性極端自私而獸化！ 那么，怎樣克服選票萬(wàn)能之弊端，而不拘一格選賢任能？其三一九五七八方案內(nèi)容如下： 三是三大準(zhǔn)則，就是選賢立憲，綜合考評(píng)與普世公正之準(zhǔn)則。以三大準(zhǔn)則來(lái)衡量賢才，是公道德政的重要組成部分。只有實(shí)踐修身成圣，才能符合德政要求。 一是一黨領(lǐng)導(dǎo)，就是堅(jiān)持俠義有限與片面的不同民族特色歷史的各國(guó)共產(chǎn)黨走向廣義無(wú)限與全面的文明和諧世界歷史的公道革命共產(chǎn)黨的統(tǒng)合科學(xué)民主領(lǐng)導(dǎo)。 九是九舉方針，就是忠孝廉明德舉反腐敗，績(jī)優(yōu)逐級(jí)推舉反嫉賢，奇才破格保舉反官僚，招聘人才應(yīng)舉反賄色，毛遂自薦創(chuàng)舉反李鬼，伯樂(lè)慧眼識(shí)舉反奸佞，三顧茅廬求舉反歧視，革舊創(chuàng)新科舉反八股，公民投票選舉反黑惡。若此，才能真正的選賢任能！ 五是五個(gè)步驟，就是仁人志士報(bào)名海選，資格公示政綱展示，網(wǎng)絡(luò)征求群眾意見(jiàn)，黨內(nèi)黨外競(jìng)選公決，人大專家綜合評(píng)定。在此，公民投票只是參考因素，而非萬(wàn)能決定因素！若此，才能克服裙帶關(guān)系拉幫賄選、趨艷色選和附勢(shì)媚選等劣質(zhì)民主之大弊端！ 七是七比評(píng)分，一比為民貢獻(xiàn)大小，二比捉拿貪官多少，三比文明創(chuàng)造成果，四比打黑除惡戰(zhàn)功，五比多黨提案質(zhì)量，六比人品人格魅力，七比言行誠(chéng)信落實(shí)。重點(diǎn)加分是二四比。 八是選舉八才，一選主帥領(lǐng)導(dǎo)人才，二選濟(jì)世棟梁雄才，三選軍政經(jīng)社全才，四選管理賢能英才，五選民間大師文才，六選發(fā)明創(chuàng)造天才，七選革舊創(chuàng)新奇才，八選宇宙科學(xué)良才。 倡導(dǎo)實(shí)行不拘一格選賢任能的三一九五七八方案，其思路是效仿“畢姥爺”主的星光大道的人人機(jī)遇平等，皆可登臺(tái)亮相的選賢任能與公正原則。 西方大選貌似公平，而實(shí)質(zhì)上并不公平。因?yàn)闆](méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)而有德才的老百姓根本就沒(méi)有機(jī)遇參加競(jìng)選。外此，需要要有相配套的六四十二具體措施： 六是六個(gè)不唯，就是實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案，必須落實(shí)不唯左，反極端；不唯右，反西化；不唯上，反官僚，不唯下，反暴民；不唯物，反拜金；不唯心，反造神，只唯實(shí)，求真諦的學(xué)校基礎(chǔ)教育。 四是四公原則，就是實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案，必須開(kāi)展公開(kāi)選賢任能競(jìng)爭(zhēng)的三大準(zhǔn)則，公平考核參政議政的杰出人才，公正對(duì)待機(jī)遇平等的選賢任能，公決科學(xué)合理合法的競(jìng)爭(zhēng)德政的法治社會(huì)教育。 十是是個(gè)面向，就是實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案，必須奉行面向?qū)嵺`，面向?qū)嶋H，面向現(xiàn)代，面向歷史，面向人類，面向社會(huì)，面向世界，面向工農(nóng)，面向宇宙，面向未來(lái)的普世素質(zhì)教育。 二是兩個(gè)倡導(dǎo)，就是實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案，必須倡導(dǎo)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，在比較中彰顯人才的先進(jìn)文化教育；必須倡導(dǎo)合理合法張揚(yáng)個(gè)性，反對(duì)人性虛偽嫉賢妒能的創(chuàng)造主義教育。 實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案的科學(xué)理論基礎(chǔ)是：三三三新民主主義理論體系。 一是弘揚(yáng)和光大孫文三民主義的傳統(tǒng)民主政治理念，其內(nèi)容包括：行一三為獨(dú)立自主特色性的改造國(guó)魂民族主義，克服西化劣質(zhì)性的改革憲政民權(quán)主義以及取長(zhǎng)補(bǔ)短優(yōu)越性的改善環(huán)境民生主義； 二是繼承和發(fā)展特色社會(huì)主義的科學(xué)民主政治理念，其內(nèi)容包括：行二三為理論歸納創(chuàng)造性的統(tǒng)合科學(xué)民主主義，實(shí)踐總結(jié)普遍性的廣泛全維民主主義以及集中力量辦大事的功效公平民主主義； 三是反對(duì)和抵制世界霸權(quán)主義的現(xiàn)代民主政治理念，其內(nèi)容包括：行三三為多黨競(jìng)爭(zhēng)德政化的各色黨際民主主義，秩序公正合理化的聯(lián)合國(guó)際民主主義以及無(wú)限發(fā)展宇宙化的文明星際民主主義； 四是吸收和超越資本主義憲政的三新民主政治理念，內(nèi)容包括：民主政治大同化的全球一體制度新學(xué)，利益分配反剝奪的依法監(jiān)督程序新學(xué)，意識(shí)形態(tài)共主體的公道德政教育新學(xué)，三門(mén)新學(xué)科。 注解說(shuō)明：人民民主憲政觀，又稱統(tǒng)合科學(xué)民主化的社會(huì)公道德政觀，或曰政治全球一體化的世界大同德政觀，也就是繼承和發(fā)展特色社會(huì)主義民主，超越西方所謂的第三條道路和資本主義低級(jí)憲政的高級(jí)憲政。大同化的人民民主憲政觀，其核心內(nèi)容是多黨競(jìng)爭(zhēng)秉公德政的公道革命共產(chǎn)黨！即公道革命！ 具體內(nèi)容的網(wǎng)址是：http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=10970&extra=page%3D2 實(shí)行不拘一格選賢任能的基本方案的兩大實(shí)踐基石是： 東方的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐之經(jīng)驗(yàn)——北京的新模式，選賢任能。 西方的多黨競(jìng)爭(zhēng)、輪流執(zhí)政的共和憲政之精髓——華盛頓舊模式，權(quán)力制衡。 “北京模式”誕生于中國(guó)的改革開(kāi)放。在此之前，主要有兩種國(guó)家制度模式：社會(huì)主義與資本主義。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式卻有三種：社會(huì)主義加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（蘇聯(lián)、東歐以及中國(guó)改革開(kāi)放前的蘇聯(lián)模式）、資本主義加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（印度模式）以及資本主義加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（美國(guó)等主要西方國(guó)家的華盛頓模式）。而中國(guó)卻通過(guò)三十年的改革開(kāi)放走出了一條前無(wú)古人的第四條道路：社會(huì)主義加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這應(yīng)該是中國(guó)取得成功的最根本的制度性因素。可資對(duì)照的是，冷戰(zhàn)后，和中國(guó)同屬轉(zhuǎn)軌國(guó)家的東歐一律采取了資本主義加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，卻走向了經(jīng)濟(jì)下滑，腐敗嚴(yán)重（直到今天,保加利亞和羅馬尼亞還都由于腐敗問(wèn)題受到歐盟制裁）、政局長(zhǎng)期不穩(wěn)的尷尬境地。二十年過(guò)去了，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于中國(guó)。 非洲的民主加自由貿(mào)易與東歐、東南亞的休克療法加在一起統(tǒng)稱華盛頓模式或共識(shí)。美國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)為，以新自由主義為基礎(chǔ)的華盛頓模式，在實(shí)踐中基本上是破產(chǎn)的，給相關(guān)國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)后果。而北京模式則幾乎處處與華盛頓模式相異。這正如一位陳悌網(wǎng)友所說(shuō)：中國(guó)北京的發(fā)展模式是人類歷史上前所未有的、是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國(guó)家在保持自身數(shù)千年的社會(huì)、文化傳統(tǒng)的前提下，經(jīng)濟(jì)快速實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化、國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)迅速實(shí)現(xiàn)全球化的發(fā)展模式，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。這就是北京模式與共識(shí)的真諦！ 縱觀西方國(guó)家實(shí)行的多黨競(jìng)爭(zhēng)、全民大選的民主立憲和中國(guó)民哲學(xué)者王暎豪提出的一黨執(zhí)政，多黨競(jìng)爭(zhēng)公道德政，多元統(tǒng)合科學(xué)民主選賢立憲，有頭腦和膽識(shí)的網(wǎng)民仔細(xì)分析一下，用實(shí)踐思維比較一下，到底是哪個(gè)民主科學(xué)？哪個(gè)制度優(yōu)越呢？這不是明擺著的事實(shí)嘛！如果說(shuō)資本主義的民主立憲是人類社會(huì)基礎(chǔ)性的低級(jí)憲政的話，那么，社會(huì)主義的選賢立憲，就是一種超越資本主義民主制度的高級(jí)憲政！ 在不同民族特色歷史階段，民主制度是不同的，是各自各色，各具千秋的。而在文明和諧世界歷史階段，民主制度則是高度統(tǒng)合科學(xué)化的。我不僅是民族歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨員，也是世界歷史的公道革命共產(chǎn)黨首。我所說(shuō)的民主，當(dāng)然是科學(xué)社會(huì)主義民主。以前的廣播電視、報(bào)刊雜志都說(shuō)社會(huì)主義制度優(yōu)越，可有人就是不服氣，總是說(shuō)資本主義制度好。現(xiàn)在看來(lái)，到底誰(shuí)好誰(shuí)賴，那就看中央的政改決策了！ 五、與民哲思想家宣昶瑋商榷：中國(guó)舞鋼是新文明起源發(fā)祥地的首創(chuàng)問(wèn)題 大時(shí)代到了，中國(guó)將會(huì)出現(xiàn)思想家（作者：宣昶瑋） 轉(zhuǎn)帖網(wǎng)址：http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=8070&page=1 論當(dāng)代中國(guó)是歷史上第二個(gè)類似春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代 （作者：宣昶瑋） 轉(zhuǎn)帖網(wǎng)址：http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=12102&page=1 民哲思想家宣昶瑋在他撰寫(xiě)的《論當(dāng)代中國(guó)是歷史上第二個(gè)類似春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代》一文里說(shuō)“這次中國(guó)歷史上第二個(gè)類似春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的思想運(yùn)動(dòng)時(shí)代，民間所出現(xiàn)的諸子百家思想和學(xué)說(shuō)共計(jì)有十二大派別，他們分別是：1．覺(jué)悟派；2。生命科學(xué)派；3。哲學(xué)派；4。科學(xué)派；5。物理學(xué)派；6。數(shù)學(xué)派；7。醫(yī)學(xué)派；8。宗教派；9。政治經(jīng)濟(jì)派；10。生態(tài)環(huán)境派；11。世界大同派；12．教育派。”然，除此12大派別之外，還有一個(gè)全新人類文明派，全新人類文明鼻祖：紫薇圣人——王暎豪。這一視而不見(jiàn)的大遺漏，我想不會(huì)是宣圣大師的虛榮心和嫉賢妒能所導(dǎo)致的吧！因?yàn)槭ト硕际且?jiàn)賢思齊、言行公道的，而絕不會(huì)嫉賢妒能！ 中國(guó)舞鋼是全新人類社會(huì)文明的首創(chuàng)發(fā)祥之都！ 網(wǎng)址：http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=11711&page=1 樹(shù)起人間正氣和四梁八柱，才能創(chuàng)新文明，復(fù)興中華，變革世界，造福人類！ 網(wǎng)址：http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=11923&page=1 為何說(shuō)毛左是老路？西化是邪路？官僚是死路？公道德政是生路？ 網(wǎng)址：http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=12666&extra=page%3D1 共產(chǎn)黨人要有主心骨，才能成為民主政治全球一體化新時(shí)代的開(kāi)拓者與中流砥柱！ 網(wǎng)址：http://www.lee-philosophy.org/viewthread.php?tid=12627&extra=page%3D1 對(duì)于我以上的質(zhì)疑和事實(shí)，宣昶瑋回復(fù)發(fā)言：我寫(xiě)作本文章是非常認(rèn)真的。對(duì)于文章觀點(diǎn)有不同意見(jiàn)，任何人都可以質(zhì)疑。你可專門(mén)寫(xiě)篇文章把你的質(zhì)疑公布，并發(fā)表到各個(gè)論壇征求大家意見(jiàn)。中國(guó)民間出現(xiàn)的人才愈多愈好：我將為之歡呼。但是要讓我為之歡呼之前，卻必須讓我能看出其確實(shí)是個(gè)人物。希望你拿出本領(lǐng)來(lái)作為一番。謝謝。 對(duì)于宣昶瑋大師的認(rèn)真回復(fù)，我表示感謝！同時(shí)指出：強(qiáng)調(diào)中國(guó)舞鋼是全新文明的起源發(fā)祥地，是民族精神、氣節(jié)、自信與自尊的具體體現(xiàn)。俄國(guó)著名文豪托爾斯泰晚年埋頭研究中國(guó)文化時(shí)，曾寫(xiě)下了對(duì)中國(guó)的巨大期待：“我認(rèn)為現(xiàn)代人類生活正發(fā)生偉大的變革。而且在這場(chǎng)變革中，中國(guó)應(yīng)該站在東方各民族的前頭，承擔(dān)偉大的任務(wù)。”紫薇圣人王暎豪認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)文化有最先進(jìn)科學(xué)最博大精深的文化體系，在全新文明領(lǐng)域也應(yīng)該走在世界各國(guó)文化的最前沿和哲學(xué)發(fā)展的最高端。新文明以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基石，以人類一切優(yōu)秀文明為基礎(chǔ)，它只有強(qiáng)化民族精神氣節(jié)、自信自尊，才能以百折不撓、一往無(wú)前的革命斗志，牢固確立中國(guó)舞鋼是全新文明起源發(fā)祥的重要?dú)v史地位。 上述這些本領(lǐng)可不是吹出來(lái)的，這些年來(lái)大家有目共睹，只有你宣大師視而不見(jiàn)！我為何敢自封紫薇圣？我為何敢自稱新文明鼻祖？我為何敢說(shuō)舞鋼是新文明的發(fā)祥地，中國(guó)是創(chuàng)造世界新文明的中心國(guó)？若沒(méi)點(diǎn)本領(lǐng)，那不僅會(huì)被這里的網(wǎng)友，中國(guó)思維網(wǎng)的網(wǎng)友恥笑，而且還會(huì)被我家鄉(xiāng)舞鋼市的領(lǐng)導(dǎo)、單位同事和網(wǎng)民恥笑，更會(huì)給后人留下笑柄！我無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，也沒(méi)三頭六臂，但無(wú)帝無(wú)王能定乾坤，也就是能制定科學(xué)民主公道德政之朝綱，義言一出而見(jiàn)本圣暎名！為此，有四種人很怕我：一是毛左派怕我理性批判，二是西化派怕我公道德政，三是官僚派怕我為民請(qǐng)命，四是民哲派怕我不斷創(chuàng)新，超越他們而沒(méi)面子！要面子而不要真理，這不僅是官僚的弊端，也是民哲學(xué)人的通病！ 貧下中農(nóng)翻了身，比地主老財(cái)還狠毒！這是我反對(duì)西化選票萬(wàn)能的根本原因！中國(guó)若實(shí)行大選，絕不可能選出好人與賢能人才！因?yàn)橹袊?guó)人嫉妒心強(qiáng)，有些人不僅是簡(jiǎn)單的嫉妒問(wèn)題，而且是淪為民族敗類與漢奸的性質(zhì)問(wèn)題。我在網(wǎng)路吵罵中，通常把這些網(wǎng)特漢奸形容為魯迅筆下的阿Q精神病夫！他們毫無(wú)民族氣節(jié)與是非觀念，把事實(shí)求是的評(píng)價(jià)自己做廣告歪曲成是“自吹自擂”。而在西方看來(lái)，只要不是假?gòu)V告的王婆子賣(mài)瓜，就不是自吹自擂，而是自作秀！咱無(wú)帝無(wú)王，還想定乾坤、定朝綱，自己不做廣告，誰(shuí)肯出錢(qián)幫忙？！老實(shí)說(shuō)，我的本領(lǐng)還沒(méi)全部施展出來(lái)，致死也不會(huì)全部釋放出來(lái)，因?yàn)樽限笔サ膭?chuàng)造力是無(wú)窮的。人的生命皆有限，但創(chuàng)造是無(wú)限的！用我今世有限的精力、能力和生命，勤奮創(chuàng)造，不可能解釋宇宙人世間的全部問(wèn)題。遺留問(wèn)題，必須等我來(lái)世依據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情世情再來(lái)解決！我相信靈魂轉(zhuǎn)世，繼續(xù)他們今生所未竟之事業(yè)！ 論數(shù)典忘祖崇洋媚外，陰謀破壞復(fù)興中華，這些民族敗類可謂以一當(dāng)十，能耐超群；論發(fā)揚(yáng)光大民族傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新文明，這些網(wǎng)特漢奸就都成了狗屎豬糞和縮頭烏龜了！我為何要外向張揚(yáng)？其目的是為了做廣告、自作秀嗎？表面上看是這樣的。俗話說(shuō)：人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。倘若透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就不是那回事了！很多人看到中國(guó)落后西方，不是反共亂發(fā)牢騷，就是洋奴全盤(pán)西化。沒(méi)幾個(gè)人能看清中國(guó)落后于西方之根源。其實(shí)，中國(guó)自晚晴以來(lái)，腐朽落后挨打受氣，思想依賴外來(lái)進(jìn)口，一切要看外國(guó)（特別是美國(guó)人）的眼色行事，瞧瞧老外先做了沒(méi)有？甚至外國(guó)的月亮都比中國(guó)的圓，其根本原因就是缺乏獨(dú)立自主的創(chuàng)造力！在國(guó)民性格上內(nèi)向虛偽，不敢為天下先而外向張揚(yáng)，是缺乏創(chuàng)造力的罪魁禍?zhǔn)祝」试晃业哪康脑谟诔珜?dǎo)：崇洋媚外拿來(lái)主義，不如自主創(chuàng)造主義；抄襲剽竊尾隨西方，不如自強(qiáng)趕超西方的紫薇圣人一言興邦之論理！ 為何要自封紫圣？其政治理想就是為了喚起在真理和法律面前人人平等的思想理念。中國(guó)人民深受兩千多年的封建統(tǒng)治，在遺傳基因里，嚴(yán)重缺乏平等思想。王侯將相寧有種乎？就是秦朝農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心要求平等的民主怒吼！佛教認(rèn)為：眾生平等，皆有佛性。連動(dòng)物就有佛性，故此制定不可殺生的嚴(yán)格戒律！毛主席詩(shī)曰：“六億神州皆舜堯。”舜堯就是大圣賢。只有修身成圣賢、才能齊家、治國(guó)、平天下！我之所以自封紫薇圣人，就是以身作則，率先示范，倡導(dǎo)平等做圣賢的全教理念。共產(chǎn)主義就是人人平等皆圣賢的理想社會(huì)。倘若滿大街上人人都是惟利是圖的市儈小人，那只能是社會(huì)主義初級(jí)階段。在這物欲橫流、拜金如潮的新時(shí)代里，逆水行舟，不進(jìn)則退；不做圣賢，便為禽獸！ 我要得到什么？就是想創(chuàng)新文明復(fù)興中華，變革世界造福人類，用自己的創(chuàng)造實(shí)力而得到紫薇圣和大思想家的光榮稱號(hào)！這正如你云：“當(dāng)今世界上要出大思想家，則必定是在中國(guó)民間。”那么，我敢當(dāng)之無(wú)愧地說(shuō)：我王暎豪就是當(dāng)代中國(guó)民間產(chǎn)生的紫薇圣人和大思想家之一！我也是中國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)公認(rèn)的當(dāng)代學(xué)者之一。你所講的：“中國(guó)將成為人類新的文明運(yùn)動(dòng)的中心，現(xiàn)在萬(wàn)事具備只欠東風(fēng)。”我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的判斷。實(shí)際上，由中國(guó)民哲自覺(jué)發(fā)起的全新人類文明運(yùn)動(dòng)，也就是紫薇動(dòng)，這股東風(fēng)自從2011年12月和2012年3月，我應(yīng)邀參加如東民哲思想研討會(huì)和中國(guó)學(xué)術(shù)論壇組織的民間思想者與知名學(xué)者對(duì)話活動(dòng)中就已經(jīng)自發(fā)形成了，這是不以人的主觀意志和虛榮心為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)！ 當(dāng)代中國(guó)正趕上了一個(gè)的偉大時(shí)代。偉大時(shí)代需要偉大的創(chuàng)造，創(chuàng)造不是誰(shuí)強(qiáng)加的任務(wù)責(zé)任使命。她是一種發(fā)自內(nèi)心真善美的熱愛(ài)，熱愛(ài)祖國(guó)人民、人類、乃至宇宙。沒(méi)有充滿熱愛(ài)的世界是人間地獄，有了熱愛(ài)，才能創(chuàng)造而無(wú)私奉獻(xiàn)。故曰：千端萬(wàn)般皆下品，唯有創(chuàng)造文明高！創(chuàng)造文明不是故弄玄虛的“接著說(shuō)”，而是要從道不可道的宇宙源頭上說(shuō)。不是僧來(lái)不是道，頭頂四兩羊絨毛；真佛不在寺廟內(nèi)，他掌彌勒源頭教。搞文明創(chuàng)造，關(guān)鍵要靠素質(zhì)教育。我是在愛(ài)恨交加中，發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育重要性的。所謂的恨，是恨鐵不成鋼！網(wǎng)上那些素質(zhì)低劣的阿Q，他們反創(chuàng)造不以為恥，反以為榮，是因他們的人生價(jià)值觀扭曲了。我實(shí)在看不出只顧吃喝玩樂(lè)的人，與雞鴨豬狗有什么本質(zhì)上的明顯區(qū)別。 你在文中談到：中國(guó)官方學(xué)者缺乏創(chuàng)造力，目的在于圖升官、謀職稱、長(zhǎng)工資、混飯吃。這話確實(shí)很有攻擊性，也很符合實(shí)際的。但你沒(méi)有看到產(chǎn)生這種弊端的根本原因在于中華民族俠義有限特色歷史意識(shí)形態(tài)的獨(dú)尊獨(dú)白一元化。這種一元化的意識(shí)形態(tài)是造成官方科學(xué)死水一潭的桎梏。在俠義有限的民族特色歷史走向廣義無(wú)限的世界歷史的實(shí)踐中，中國(guó)乃至人類迫切需要一種公道一體統(tǒng)攝多元，恒新發(fā)展開(kāi)拓未來(lái)的公道同舟共宗主義的意識(shí)形態(tài)，簡(jiǎn)稱就是公道主義。在這里，公道一體是法治求同，統(tǒng)攝多元是民主存異，恒新發(fā)展是發(fā)明創(chuàng)造，開(kāi)拓外來(lái)是宇宙文明。當(dāng)我們仔細(xì)觀察那視而不見(jiàn)的大樹(shù)，即可發(fā)現(xiàn)樹(shù)根樹(shù)干都是一體化的，樹(shù)枝樹(shù)葉都是多元化的，這就是道法自然的科學(xué)規(guī)律性。 我很相信自然規(guī)律，并且認(rèn)為：自然規(guī)律就是不可違背的天意。而中國(guó)古老的周易，恰恰是揭示自然規(guī)律的科學(xué)，也是一門(mén)預(yù)測(cè)科學(xué)。關(guān)于創(chuàng)新文明問(wèn)題，我早就請(qǐng)教過(guò)一些周易大師，他們都大體一致地告誡我：2013年是蛇年，在基督教里，蛇和13都是魔鬼的象征，因此勸我在13年不要在網(wǎng)上發(fā)文章，免得受到魔鬼使者的攻擊與暗算！在中國(guó)思維網(wǎng)和舞鋼論壇，果然驗(yàn)證了這一預(yù)測(cè)！但他們不知道，新文明是掌心玩孫猴，缽盂豢群龍的統(tǒng)合科學(xué)思想體系。是任何反動(dòng)派都封不住的，無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限發(fā)展的宇宙真理。你封閉這個(gè)真理，我還有更新的真理，更新的概念、更大的思想和更大的體系。在公道革命共產(chǎn)黨人的新詞典里，天下安危是大事，哪管自身禍與福？我不僅上網(wǎng)了，而且?guī)缀趺刻於荚诎l(fā)表新論。并且利用QQ群和群發(fā)軟件，天天都以各種不同代表性的網(wǎng)名群發(fā)我創(chuàng)造的全新文明。無(wú)帝無(wú)王定乾坤，來(lái)自田間第一人。好把舊書(shū)都讀到，義言既出見(jiàn)暎名。暎名雖多非虛名，代表國(guó)情和民情。通曉國(guó)民天下事，才能創(chuàng)造新文明。不唯左右不唯上，不唯高低不唯下。不圖虛名只唯實(shí)，敢做鼻祖興中華。多想問(wèn)題少扯皮，創(chuàng)造主義是第一。無(wú)才無(wú)德是狗屁，狗眼向下看人低。搗亂破壞是狼狽，創(chuàng)造文明是狗熊。民族敗類和網(wǎng)特，洋奴漢奸認(rèn)洋爹。不走正道走邪路，反華反共跪拜西。東方日出西方落，統(tǒng)一世界靠中國(guó)！為何說(shuō)全盤(pán)西化是邪路？因其民主靈魂是選票萬(wàn)能，而非選賢任能。西化鼓吹絕對(duì)自由，有助于迷信造神窩里斗，嫉賢妒能反創(chuàng)造的民族劣性與獸性泛濫而導(dǎo)致分裂解體，亡黨亡國(guó)。故曰:革命而不復(fù)辟毛左，學(xué)西而不全盤(pán)西化，創(chuàng)新而不官僚教條，方為不偏不倚,反左反右的人間正道。人間正道不是坐而論道華而不實(shí)，畫(huà)餅充饑夸夸其談！ 要說(shuō)坐而論道，華而不實(shí)，畫(huà)餅充饑，夸夸其談那恰恰是洋奴西化派！十八大說(shuō)不走西化邪路，爾等偏要逆天行事，豈不是坐而論邪道？白日做夢(mèng)！拾人牙慧、鸚鵡學(xué)舌，外國(guó)月亮比中國(guó)圓，外地蘋(píng)果比舞鋼甜。洋奴哲學(xué)不僅是素質(zhì)低劣問(wèn)題，而且禍國(guó)殃民！什么是舞鋼特色？就是正確反映舞鋼地方的實(shí)情問(wèn)題，找出對(duì)癥下藥的解決方案，走舞鋼四創(chuàng)城建自己的道路。外國(guó)外地的先進(jìn)科學(xué)和寶貴經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然要學(xué)，但絕不能全盤(pán)照搬、邯鄲學(xué)步而脫離實(shí)際。思想不能依賴外來(lái)進(jìn)口！不要喪失自信心和民族自尊心。只要勤奮努力，你就是民哲大師！用好的民風(fēng)帶動(dòng)官風(fēng)，影響黨風(fēng)，改變世風(fēng)！沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有王暎豪就沒(méi)有新文明與新世界。這話對(duì)于嫉妒心強(qiáng)而麻木不仁的人來(lái)說(shuō)，根本受不了這樣強(qiáng)烈的刺激，阿Q精神和虛榮心徹底崩潰了！中國(guó)以往的革命歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是：朝廷昏庸無(wú)道，百姓揭竿而起。當(dāng)今時(shí)代不同了，是烏合之眾亂政，朝廷科學(xué)民主，上下顛倒了！因此，需要自下而上的覺(jué)醒，自上而下的革命，反對(duì)暴力暴民與暴政！須知：暴力不如天時(shí)，天時(shí)不如地利，地利不如人和，人和不如文明。網(wǎng)絡(luò)暴民、漢奸無(wú)賴，他們可以潑婦罵街，毫無(wú)正義是非觀的版主可以封我的嘴巴，但罵不垮、封不住鐵的事實(shí)！因?yàn)槲矣羞@個(gè)真本領(lǐng)！我的真本領(lǐng)不是一年兩年一蹴而成的，而是從小三歲立志，寒窗苦讀，考入軍校，實(shí)踐磨練，回到地方，積累經(jīng)驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)，八十一難，歷經(jīng)坎坷，千難萬(wàn)險(xiǎn)，甚至有人揚(yáng)言要暗殺于我，而形成的全新文明綜合體系。這一綜合體系，大家都很熟悉，在此論壇和其他一些論壇，都可以百度搜到，其主要幾個(gè)網(wǎng)址如下。其他在國(guó)家級(jí)出版社公開(kāi)發(fā)表和一些獲獎(jiǎng)的幾十篇拙作和幾部論著，我在此就不一一例舉了。 1、建立公道同舟共宗主義終極信仰，開(kāi)創(chuàng)新的文明時(shí)代！網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=44&id=9585877 2、掌握終極真理，讓一部分人先覺(jué)起來(lái)！王暎豪于2012年3月23日應(yīng)邀參加中國(guó)學(xué)術(shù)論壇組織的 民間思想者與知名學(xué)者對(duì)話活動(dòng)的資料匯報(bào)。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=8234417 3、聯(lián)合創(chuàng)新世界文明的理論基礎(chǔ)與總設(shè)計(jì)。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=8673057 4、新文化，新人類，新世界，新時(shí)代的總設(shè)計(jì)。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9334284&boardid=52&replyID=23133531&page=1&1=1#23133531 5、宇宙統(tǒng)一場(chǎng)論的科研創(chuàng)造奇跡。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=8288047 6、暎豪主義普世概論。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=6575448 7、只有遵循和普及宇宙法則，才能化解和拯救世界危難。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=5&id=6575433 8、宇宙公教解難答疑，四十一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=52&id=6830677 9、自封紫薇圣人必須會(huì)畫(huà)的弓乙靈符。網(wǎng)址： http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=11466&page=1 10、自封紫薇圣人必須會(huì)畫(huà)的中天神印。網(wǎng)址： http://user.qzone.qq.com/1806152148/infocenter#!app=4&via=QZ.HashRefresh 11、科學(xué)民主公道德政內(nèi)容。網(wǎng)址： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9351150&;boardid=52 12、上書(shū)中央與聯(lián)合國(guó)，為民請(qǐng)命的諸多信件。網(wǎng)址： http://www.lee-philosophy.org/forumdisplay.php?fid=212&page=2 (責(zé)任編輯：夢(mèng)晶) |
[原創(chuàng)]公道德政的方案措施，理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基石與新文明之首創(chuàng)
時(shí)間:2013-12-07 20:19
來(lái)源:中國(guó)傳媒聯(lián)盟作者:紫微圣王暎豪
論中國(guó)社會(huì)歷史弊端與創(chuàng)新文明復(fù)興中華，趕超西方變革世界的公道德政 科學(xué)民主公道德政的方案措施，理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基石與新文明之首創(chuàng) 作者：河南省舞鋼市民政局 紫微圣王暎豪 手機(jī)：13393785195。QQ群號(hào):180282635 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要
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